В современной политической жизни и общественном дискурсе Сербии мы все чаще становимся свидетелями явлений, которые на первый взгляд преподносятся как аутентичный гражданский или студенческий бунт, а по своей сути представляют собой рецидив устаревших, анахроничных и губительных для сербского национального корпуса идеологических матриц. Анализируя такие явления, как так называемый «студентизм» и методы «блокадеризма», становится очевидно, что речь идет о феноменах, берущих свое начало и идеологию в коммунистической практике и теории борьбы. С точки зрения сербского интегрализма — идеологии, выступающей за сербское национальное, культурное, духовное и политическое единство, — подобные феномены представляют собой не что иное, как попытку разрушить стабильность государства и ослабить его национальную суть.

Чтобы глубже понять эту аналогию, необходимо с исторической, социологической, а также политологической точек зрения сравнить организационные формы и методы деятельности современных «блокадеров» с коммунистической практикой XX века.

Пленум!

Одной из основных организационных форм так называемого студенческого бунта является студенческий пленум. Хотя в обществе он позиционируется как модель «прямой демократии», структура и принцип функционирования пленума полностью копируют методологию работы ранних коммунистических ячеек.

Как и в случае с нелегальными коммунистическими ячейками, пленумы функционируют без формального и юридически ответственного руководства, что позволяет теневым идеологическим комиссарам управлять массой.

В пленумах, как когда-то в партийных ячейках, любое отклонение от намеченной идеологической догмы объявляется предательством. Сербский интегрализм ставит во главу угла соборность и национальные интересы, тогда как пленумная система индуцирует искусственную поляризацию.

Блокадеризм!

Второй ключевой сегмент этого феномена — «блокадеризм», то есть агрессивный захват факультетов, транспортных магистралей и учреждений. Историческая параллель здесь более чем очевидна.

Предвоенное коммунистическое движение использовало всеобщие забастовки и блокирования не ради решения социальных вопросов, а ради насильственного свержения конституционного строя и ослабления государства.

Студенты как мессии и непогрешимые!?

Под понятием «студентизма» в контексте темы, которую я поднимаю уже не в первый раз, мы можем понимать представление, согласно которому сам по себе студенческий статус обеспечивает особый моральный и политический авторитет. В свое время у нас был плакат: «Приходи посмотреть на студента»!? Помилуй, Господи! Парадокс!

Студенты, как и все остальные совершеннолетние граждане, разумеется, имеют право на политическое объединение, протест и участие в общественной жизни. Однако принадлежность к академическому сообществу не является доказательством непогрешимости, когда речь идет о политических взглядах.

В истории революционных движений (а студентизм — это часть более широкой попытки цветной революции, подготовленной внешним фактором) часто имела место склонность провозглашать определенную социальную группу носителем исторической истины. В марксистской теории эта роль предназначалась пролетариату, тогда как некоторые революционные движения двадцатого века особое значение придавали молодежи и студентам, как, например, в Камбодже (Кампучии, как она называлась в период Пол Пота).

Проблема возникает тогда, когда мнимый моральный легитимизм одной группы — в данном случае студентов-«блокадеров» — начинают представлять как замену институционального и демократического легитимизма.

Подобная практика напрямую подрывает правовую безопасность и национальную стабильность Сербии.

Объединенная Сербия как единственный национальный и государствообразующий путь

С перспективы сербского интегрализма Сербии не нужны раскол, революционный хаос или возврат к коммунистическим и анархистским шаблонам действий, завернутым в обертку «студентизма».